Page 146 - Robert Charlier: Google statt Goethe?

kritischen 1968er-Bewegung kaum zweifelhaft ist, kam es zu einer funda-
mentalen Umwertung im Bereich der Klassikerrezeption. Autoren wie Goethe
oder Schiller wurden als herrschaftsaffirmativ und bürgerlich diskreditiert
und die Allgemein- oder Alleinverbindlichkeit des klassischen Literaturerbes
angezweifelt. Die bildungspolitischen Folgen bestanden in einer grundsätz-
lichen Skepsis gegenüber dem sogenannten bürgerlichen Literaturkanon, ja
gegenüber Kanonbildungen überhaupt. Das Wort von der deutschen ›Klassik-
Legende‹, geprägt auf dem Second Wisconsin Workshop (1969/70), bildet bis
heute das Hintergrundrauschen dieses Umbruchs. Bekanntlich ersetzte die
etablierte Germanistik in der Folge das nationale Konzept einer ›deutschen‹
durch den modernen Epochen begriff der ›Weimarer Klassik‹.

Nicht durchsetzen konnte sich jedoch eine prinzipielle Kanonabstinenz,
wie sie einige Kulturrevolutionäre jener Zeit vertraten. Der Sturz der bürger-
lichen Klassiker begründete vielmehr neue Kanonsetzungen. Die Literatur
von Frauen, Emigranten oder jüdischer Autoren trat an die Stelle der Autoren
des bürgerlichen Literaturkanons. Mit einigem zeitlichen Abstand wurden
schließlich die theoretischen Vordenker der Studentenbewegung selbst zu
›Klassikern‹ stilisiert. Man denke nur an den auch sprachlich greifbaren
Adorno-Kult oder die epochale Stilisierung der Kritischen Theorie oder der
Frankfurter Schule im Nachhinein. In gewisser Hinsicht gelangte der Begriff
des ›modernen Klassikers‹ überhaupt erst zu seinem Recht. Von linkskriti-
scher Seite geschah dies in ähnlicher Weise, z. B. in Form der Kanonisierung
Hermann Hesses durch die Hippie-Generation, wie auf Seiten der kulturkon-
servativen Literaturkritik − man denke nur an die In thronisierung Thomas

Manns durch Marcel Reich-Ranicki. Die Mode der so genannten Mao-Bibel
aktualisierte den Kanonbegriff sogar in seiner ureigen sten Bedeutung. Das
Phänomen ist ein Musterbeispiel dafür, wie ein ideologischer Personenkult
mit der quasi religiösen und pseudoliterarischen Kanonisierung eines großen
Führers verschmilzt.

Überträgt man die aus der statistischen Namensforschung gewonnene
Zuschreibungs regel auf den politischen Umbruch der 1968er Jahre, so ergibt
sich folgende ›quantitative Kanonregel‹ für die Zuschreibung, welcher Autor
bzw. welches Werk für welche Zeit als ›klassisch‹ zu gelten habe:

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