Page 142 - Robert Charlier: Heros und Messias (1999)

140 III. K apitel: D er Flug des G enius

Vergeistigung als Phase von „Krücke“ und „wächsernem Flügel“ (KHA II: 120,
ZZ. 25-28) anspricht, den tatbegeisterten und politischen Alabanda dagegen mit
einem „Herkules“ vergleicht (KHA II: 39, ZZ. 15f.). Immer wieder spiegelt das
ikarische Bilderfeld das Flugbegehren eines geistigen Ichs, sei es als brüderliche Ver­
schmelzung mit einem starken Du (z. B. ‘An Herkules’, VV. 9-16), oder als

plötzlicher „Flugraub“ durch eine väterliche Instanz (z. B. die Entführung des ly­
rischen Ich durch den „Genius“ in ‘Patmos’ I, VV. 16-20). Das Flugraubmotiv ist
oft mit einem Flugbegehren des Entführten gekoppelt und klingt schon im

Hyperion an (vgl. KHA II: 37, ZZ. 30-32).
Damit ist das semantische Feld der komplementären Mythisierungen, be­
rücksichtigt man das Herakleische als Zwischen- oder Übergangsstufe, mit dem Be­
griffspaar des Ikarischen und Proteischen eröffnet. Die Begriffe
Ikarisch-Herakleisches versus Proteisches

bilden den Grundgegensatz von Hölderlins mythogenetischem Denken: ikarisches
Theorie- und Geistprinzip hier - proteische Anpassungs- und
Selbstverwandlungskunst dort. Die beiden Arbeitsbegriffe verkörpern die
jeweiligen metaphorischen Vorlieben, die Hölderlin gemäß diesen Polen seines
Denkens (und Phasen seines Schaffens) hegt: das Ikarische die Flug- und

Vogeltopik; das Proteische die Metaphorik von „Strom“, „Verwandlung“ und
„Fließen“.
Auch die poetologische135 Bedeutung des „Proteus“ und der Erzählung
Homers vom Meergreis, der das Form- und Farbenspiel des Wassers personifiziert

(Odyssee IV, 383-456), stützen dieses Gleichsetzung des Proteischen mit dem
Prinzip des stromhaften und metamorphotischen Übergangs (im folgenden die
Übersetzung von Johann Heinrich Voss):

in harmonische Entgegensetzung mit einer äußeren Sphäre, so wie du in dir selber in

harmonischer Entgegensetzung bist, von Natur, aber unerkennbarer weise so lange du in
dir selbst bleibst.“ (KHA II: 543, ZZ. 1-4 - Hervorhebungen original).

135 Der Begriff des Proteischen evoziert zunächst eine rhetorische Spielart, die auf den Dich­
tungstheoretiker Scaliger (mit den schönen Vornamen Julius Cäsar“) zuriickgeht und die

er proteus poeticus nennt (vgl. lulii Caesaris Scaligeri Poetices libri septem, 1561, S. 73 - zit. n.
Wagenknecht 1971: 10). Der Hexameter „Perfide sperasti dfuos te fallere Proteü“ (Übs.:
„Frevelhaft hast du, Proteus, die Götter zu täuschen gehofft“) charakterisiert nicht nur in­
haltlich das Wesen des Meergreises, sondern reizt auch zu einem formalen Spiel: „Den
Namen bekommt der Vers erst aufgrund der Möglichkeit, daß die Wörter, aus denen er be­
steht, beinahe unzählig oft, wie Scaliger versichert, ihre Plätze wechseln können. [...] Einen
Proteus aber bildet für Scaliger ein solcher Vers nur dann, wenn sein Gedanke den vielfa­
chen Platzwechsel der Wörter nahelegt.“ (Wagenknecht 1971: 1).